תורה שבכתב ושבעל פה

האם בעניין זה אומרים "אלו ואלו דברי אלוקים חיים" או שדיעה זו היא מוטעה לפי דעת תורה?

*ב* שֵׁ֣שֶׁת יָמִים֘ תֵּֽעָשֶׂ֣ה מְלָאכָה֒ וּבַיּ֣וֹם הַשְּׁבִיעִ֗י יִֽהְיֶ֨ה לָכֶ֥ם קֹ֛דֶשׁ שַׁבַּ֥ת שַׁבָּת֖וֹן לַֽיהֹוָ֑ה כָּל־הָֽעֹשֶׂ֥ה ב֛וֹ מְלָאכָ֖ה יוּמָֽת *ג* לֹֽא־תְבַֽעֲר֣וּ אֵ֔שׁ בְּכֹ֖ל מֽשְׁבֹֽתֵיכֶ֑ם בְּי֖וֹם הַשַּׁבָּֽת בפסוק ב׳ מופיע איסור עשיית כל מלאכה בשבת והעונש על אי עמידה באיסור, בפסוק ג׳ מופיע ציווי האוסר על *ביעור אש* בכל מושבות בנ״י, במילון מופיע הפירוש לפועל *ביעור* כ ׳חיסול, השמדה, סילוק׳. בנוסף יש ציווי על ׳ביעור חמץ׳ בערב פסח שפירושו לחסל/להשמיד/לסלק את החמץ ולאו דווכא לשרוף. האם ישנה טעות שורשית בהעברת תורה שבע״פ ומישהו במהלך הדורות הפך בין *ביעור* ל *הבערה* והכוונה המקורית היא להורות לעמ״י ש *לא* לחסל/להשמיד/לסלק את מקורות האש מהמושבות ביום השבת?

לגבי שבע מצוות דרבנן 1. איך שבמצוות האלה לא עוברים על בל תוסיף? 2. על סמך מה התירו לשאת בברכות האלה את שם הבורא ולהגיד שהוא ציווה אותנו (קידשנו במצוותיו וציוונו)?

שלום הרב! מה היחס הראוי לספרים החיצוניים כגון ספר בן סירא? מצד אחד ישנם אזכורים מהספר בחזל ומצד שני מובא במסכת סנהדרין ש"הקורא בספרים החיצוניים אין לו חלק לעולם הבא".. כיצד מחשיבים אותו? האם יש קדושה בספר? האם יש צד של לימוד תורה בלימוד הספר (כמו מגילת אסתר אולי...)? תודה רבה!

שלום לרב! לגבי הדרשות על חובת זכירת יציאת מצרים בלילה, יש בהגדה מחלוקת בין בן זומא לחכמים, מה לומדים מייצור כל, בחובה לזכור את יציאת מצרים. האם בן זומא סובר שאחרי ביאת המשיח אין חובה לזכור את יציא. מצרים, והאם חכמים סוברים שאין צורך להזכיר יציאת מצרים בלילה, או שהם מסכי ים שישנם החיובים האלה ולומדים אותם ממקום אחר? תודה רבה!!